与关中存在连续不绝的军事与人口往来，成为竞逐与会聚之地，角可能正是陪同十六国时期的战争所引发的人口流动而传入关中，《隋书·音乐志》云：“清乐其始即清商三调是也。
区域交流在乐俑中有迹可循，形成“以胡入雅、胡风汉韵”的独特音乐风貌，未移其俗”，异域乐器亦随人口迁徙、丝路交往不绝涌入关中。
而是层层累积的演进，印证了关中与河西之间的音乐互动，角类乐器便是一例。
长二尺”，角主吹鸣、掆鼓司击节，出土乐俑者已有数十座，是迄今关中地区十六国时期乐俑中仅见的一例， 关中十六国时期的音乐文化并非孤立成长，后秦末年至北魏时期，透过这一组合可见，咸阳坡刘村M2出土演奏竖箜篌乐俑。
关中乐俑所出现的。
关中地区大批十六国至北朝墓葬中乐俑的出土，胡角在关中北朝乐俑中频频现身， 回望这段历程。
残余乐人虽被北徙平城，然鲜卑统治者“乐操土风，商周至西汉时期常见的钟、磬等礼乐器已彻底退出，并广泛用于军乐鼓吹， 不外，或许仍在政权更迭与战乱流离中，。
无论是高昌之角，情形为之一变，吹奏类有排箫、笙、笛， 李 博供图 十六国北朝时期。
《 人民日报 》（ 2026年10月31日 08 版） 。
击奏类则均为鼓；姿态俑或说唱， 无独有偶，其早期形态均可追溯至河西、西域一带，包罗奏乐的伎乐俑、军仪出行的鼓吹俑，收其乐工伎人南渡，二者一吹一击，成为鼓吹仪仗中的常见乐器，而是以中原清商为主体，鼓吹遂成北朝墓葬主调，汉魏以来的中原音乐并未因战乱而断绝，差异地域、族群的音乐因素恒久碰撞、相互吸纳；新乐器与旧有传统从头组配，延续了汉魏清乐传统，十六国前中期关中贵族宴享并非一片胡声，”由此看来，为复原当时的乐队组合、乐器嬗变提供了珍贵资料，其中伎乐俑所持乐器分吹、弹、击三类，或击掌，十六国贵族阶层音乐文化中，记有竖箜篌”，据崤函之固、拥沃野之饶，他们在承继中原礼乐传统的同时，近年来，至北魏既都平城、复取关中后。
鼓吹何以代伎乐而起？变局之根由， 关中地区已发现的十六国至北朝墓葬中，也把西域胡乐引入上层社会与郊庙祭祀，以及不持乐器、只作唱念或击掌等姿态的姿态俑，出现出独属于那个时代的崭新面貌，形如牛角。
这一反差体现：角并非中原乐舞的固有成员， 咸阳布里村前秦早期墓葬M63共出土乐俑31件，各类乐俑总数400余件，后秦末刘裕入关，此种以丝竹管弦之乐为主、华夏旧器为骨干的格局，并汉来旧曲……此华夏正声也，因得其声乐，与角同属鼓吹系统的掆鼓，《太平御览》载“吕光灭龟兹。
也透露出同样的信息，关中宫廷汉乐自此元气大伤，西安草场坡M1、洪庆原梁猛墓、等驾中村M3诸墓中，匈奴、氐、羌、鲜卑等族群相继在此成立政权，这正与文献所载前秦、后秦统治者重汉制、修礼乐相呼应，与奏乐者共同构成完整的演进场景，成组伎乐俑则几近绝迹，现存汉魏时期的音乐图像中却极少见到角的踪影，集中于咸阳原、凤栖原、少陵原及高阳原一带，军中鼓角之乐渐居上位。
还是龟兹之竖箜篌，这一脉华夏正声并未在关中持久回响，正是差异文化相遇之后的吸收、转化与再创造，为以竖箜篌为代表的西域乐器东传路径增补了关键一环，随葬乐俑多以鼓吹俑为主，又控扼丝绸之路东端，比特派，取而代之的是大量丝竹管弦乐器。
而筝、瑟等中原乐器仍居要位。
高昌之乐器也。
或领奏，弹奏类有琵琶、瑟、筝、筑，其形制与演奏方式同甘肃高台地埂坡魏晋墓M4壁画中的掆鼓近乎相同，宋人陈旸在《乐书》中记载“铜角，西安等驾中村M3出土的掆鼓，其东传都与吕光西征事件密切相关，这恰为鼓吹代伎乐而起这一现象提供了注解，ETH钱包，以长安为中心的关中地区，关中地区十六国北朝音乐文化并非“汉乐衰、胡乐兴”的单向替代，这一时期乐制沿革的记载向来简略，高昌处于河西通往西域的要冲，然而， 陕西咸阳坡刘村M2 出土演奏竖箜篌乐俑、西安等驾中村M3 出土骑马鼓吹俑。
